With the data we have on these conditions we can talk a little bit here about how your preclear might possibly recover from the state which he conceives himself to be in.

Обладая теми данными, которые у нас есть в отношении этих состояний, мы можем немного поговорить о том, как ваш преклир мог бы получить возможность выбраться из того положения, в котором он, по его мнению, находится.

We consider now that the pattern of existence through which he has been is a very definite track. It is a track which starts with As-is-ness, and this of course includes space.

Мы считаем, что структура существования, посредством которой он попал в эту ситуацию, представляет собой вполне определенный путь. Этот путь начинается с Как-есть-ности, и в него, конечно, включается и пространство. Вероятно, вы могли бы совершенно промахнуться в одитинге преклира — если не осознали того, что Как-есть-ность обязана начинаться с пространства. Можно настолько зациклиться и поехать на объектах и энергии, что этот фактор — пространство — будет совершенно выпущен из вида. Тэтан может с огромной легкостью общаться с пространством. А тело слишком далеко ушло по этому пути, чтобы уметь делать это легко. Для тела общение с пространством весьма болезненно, но тэтан может общаться с пространством довольно легко, и Как-есть-ность начинается с пространства, и потом дело доходит (на самом деле это возникает одномоментно) до энергии и массы.

You might possibly completely miss in auditing a preclear if you didn’t realize that As-is-ness has to start with space. One could get so concentrated on and frantic about objects and energy, this factor of space might be completely missed. A thetan can communicate with space with great ease. The body has gone too far on this track to do this easily. The body finds it quite sickening to communicate with space, but a thetan can communicate with space rather easily, and the As-is- ness begins with space, and then it gets into, of course simultaneously, energy, and mass.

Пространство, энергия, масса и суждения о них — все это одномоментно. Здесь нет никакого суждения относительно времени.

Now space, energy, mass, consideration of, are all simultaneous. There is no consideration here related to time.

Для того, чтобы получить продолжение присутствия пространства, необходимо перемещать как якорные точки этого пространства, так и саму энергию в этом пространстве, и изменять их тем или иным образом для того, чтобы добиться продолжения существования этой энергии; и если такого сделано не было, то не было запостулировано время. Тэтан, делающий это, теоретически переходит от Как-есть-ности к Ино-есть-ности просто непосредственно. Не может не перейти, в противном случае он не создаст никакого продолжения.

We have to move the anchor points of the space, in order to get a continuance of the space, and move the energy itself in the space, and change them in one fashion or another in order to get a continuance of that energy, and when this has not been introduced we have not postulated time. A thetan doing this would theoretically pass from As-is-ness into Alter-is-ness just immediately. He’d have to, or he would have no continuation of any kind.

Другими словами, это не будет существовать, если у тэтана нет намерения изменять его. В один момент с действием сотворения он должен создать намерение изменения. Если это не делается, то немедленным результатом будет исчезновение этой массы.

In other words it wouldn’t exist unless he intended to change it. He would have to make the intention of change simultaneous with the action of creation. And if he did not he would get a disappearance immediately of that mass.

То есть он переходит к Ино-есть-ности, которая сначала представляет собой одномоментное с Как-есть-ностью действие, а потом, конечно, немедленно становится действием по продолжению, и мы получаем Есть-ность. которая представляет собой ту реальность, о которой мы говорим — пространство, энергию, объекты.

He passes then into Alter-is-ness, which is a simultaneous action with As-is-ness at first, and then of course immediately becomes an action of continuation, and we get Is-ness, which is this reality that we talk about - space, energy, objects.

Точное объяснение того, почему мы рассматриваем это сочетание как реальность, ту реальность, которая есть Есть-ность, теряется в тумане, поэтому факт состоит в том, что эта реальность для продолжения существования сама по себе должна являться не Есть-ностью, а ничем иным, как постоянной Ино-есть-ностью.

Just exactly why we consider this combination to be a reality, that reality is Is-ness, is a little bit dull, because the fact of the matter is that reality itself to continue as a reality would not be an Is- ness at all but a continuous Alter-is-ness.

Так что на самом деле получается, что Есть-ность — состояние чисто гипотетическое.

So we get Is-ness actually as a hypothetical state.

А вот факт о том, что тэтан есть Статика — это не гипотеза и не теория. Факт состоит в том, что он является статикой, способной иметь суждения и создавать пространство, энергию и объекты, и это не гипотеза. Это истина.

Now the fact that the thetan is a Static - that’s not hypothetical or theoretical. The fact that he is a Static that can consider, and can produce space and energy and objects, is not hypothetical. That’s true.

Пo всему пути у нас есть только факты, факты и факты — до тех пор, пока мы не приходим к вещи, называемой реальностью, и внезапно не обнаруживаем, что Есть-ность — штука гипотетическая.

We have facts, facts, all the way along here, until we get to this thing called reality and we suddenly discover that Is-ness is hypothetical.

Во всей области Как-есть-ности, создания пространства; энергии, объектов, Ино-есть-ности, Есть-ности, Не-есть-ности и снова Ино-есть-ности имеется только одно гипотетическое состояние. Это Есть-ность. Она не существует никогда. Она в принципе не может существовать. Она должна быть либо Ино-есть-ностью, либо Как-есть-ностью, а Как-есть-ность, конечно, может существовать. Как-есть-ность может существовать. Она на самом деле должна обладать такой способностью, если вы можете ее повторить. Она должна находиться в существовании, раз вы можете повторить ее и вызвать исчезновение моделей, объектов и пространств, так что она, очевидно, существует.

In the whole field of As-is-ness, the creation of space, energy, objects, of Alter-is-ness, Is-ness, Not-is-ness and more Alter-is-ness, there is only one hypothetical state. And that’s Is-ness. It never exists. It can’t ever exist. It has to be Alter-is-ness or As-is-ness, and of course As-is-ness can exist. As-is-ness can exist. It really would have to be able to exist, if you can repeat it. It must be in existence if you can repeat it and cause a vanishment of mockups or objects or spaces, so it obviously exists.

Но это не так в отношении Есть-ности.

But this is not true of Is-ness.Reality does not exist. Because it says there is a stop. And there just isn’t any stop. It is continuous Alter-is-ness and when people stop altering the positions of things and stop altering anchor points, and stop pushing things around one way or the other whether they say they’re doing it or they say it’s being done on another determinism, or however, the moment they just relax on this whole thing, they get the condition which your preclear quite commonly is found in, of no longer postulating time. You see, the mechanism of saying “It will continue because I’m saying someone else is responsible” is of limited use. It’s of very limited use.

Реальность не существует. Потому что она говорит, что это — остановка. А на самом деле никакой остановки нет. Это продолжительная Ино-есть-ность, и когда люди прекращают перемещать местоположения вещей и перестают менять якорные точки, перестают толкать и пихать предметы тем или иным образом, то независимо от того, что они говорят об этом — что это делают они сами или что это происходит по иноопределению, или просто расслабляются в отношении всего — то они попадают в состояние, в котором довольно часто находятся преклиры: они больше не постулируют время. Понимаете, механизм утверждения “Это будет продолжаться, потому что я говорю, что за это несет ответственность кто-то другой” имеет лишь ограниченное использование. Весьма ограниченное использование.

Let’s go into that a little more clearly - you set up this machine - or something to go on and shift and change the anchor points of the space, manufacture the energy involved and take care of the objects. You set up this machine and you say: I’m no longer responsible for this. I have no further responsibility for this now, and therefore it’s other space and it will go on happening, and therefore I can continue to have this space because somebody else is making it. You see we could get into that rather shifty by-pass, and so we could then have - not over too long a time - but we could have a consistent Alter-is-ness, and this alteration would continue to take place as long as he at least kept one tiny little fingernail on the machine over here. We weren’t looking to see that we had, but as long as we had that fingernail just touching that machine we were all right. We said just that much of it is ours.

Давайте рассмотрим эту картину более ясно: вот вы сооружаете какую-то машину — или что-то ей подобное — чтобы она продолжала это. двигала и меняла якорные точки пространства, производила необходимую энергию и вообще заботилась об объектах. Вы устанавливаете эту машину и говорите: “Я больше не несу ответственности за это - Теперь я не несу ответственности за это, следовательно, это уже другое пространство, и оно продолжит происходить — а, следовательно, я могу продолжать иметь это пространство, раз его создает кто-то другой”. Видите, мы можем применить такой, довольно изобретательный, подход для того, чтобы потом в течение не слишком долгого времени иметь возможность обладать чем-либо; но мы могли бы иметь продолжительную Ино-есть-ность, и это искажение продолжало бы существовать до тех пор, пока мы бы держали на этой вот машине хоть один наш крохотный мизинчик. Мы бы не смотрели на этот мизинчик и делали вид, что ничего подобного там нет — но до тех пор, пока он прикасался бы к этой машине, все было бы просто отлично. Мы бы просто говорили, что если там что и есть, то только это.

The moment that an individual entirely relaxes and he says I have everything all set up, it’s beautifully set up, and it will all run automatically, and I don’t have to worry about it any more, after all a fellow created this universe, other people are the ones who caused time to take place, they tell me when to get up, when to go to bed and I’ve just got everything all set and it’s totally other-determined now - it becomes just that totally other-determined, but it also, for the individual, passes by the board.

В тот момент, когда индивидуум полностью расслабляется и говорит, что у него все отлично обустроено, все красивенько подготовлено и будет работать автоматически, а ему больше никогда не надо беспокоиться об этом — потому что, в конце концов, тот большой парень создал эту вселенную, другие люди установили для него течение времени, сказали ему о том, когда надо ложиться и когда вставать, так что все отлично налажено и тотально иноопределено — все это становится именно таким, тотально иноопределенным, но при этом заодно улетает за борт для этого индивидуума.

He’s no longer postulating a persistence, he’s no longer changing any objects in space, and so he will simply sit still. Everything gets very dim, everything gets very thin. Well, the funny part of it is that in that state he couldn’t even keep an aberration going. But his Alter-is-ness has been practiced so long after the fact of Not-is-ness that even though he sits still he’ll keep on changing something, and that condition is known as figuring, thinking, thinking. He tries to change something, and he feels, Well, I will just sit here and think, and that will keep the universe moving, it will keep time going. The only one trouble with this is, he is dealing basically with the root stuff of what makes universes but now that he is sunk into that category where he is doing nothing but consider again, not creating or moving anything, he is going to have a very difficult time of it. In fact everything is going to get dimmer and dimmer and less real and less real.

Он больше не постулирует продолжение существования, он не изменяет никаких объектов в пространстве, а просто сидит неподвижно. Все становится очень тусклым и зыбким. Самое любопытное, что в этом состоянии он даже не может продолжать поддерживать существование аберрации. Но его Ино-есть-ность применялась после факта Не-есть-ности в течение столь долгого периода, что даже несмотря на то, что он сидит неподвижно, он продолжает что-то менять, и это состояние известно как “пережевывание мыслей”. Он пытается что-то изменить, и он чувствует, что для этого надо просто сесть и подумать, я это продолжит двигать вселенную и время. Единственная его неприятность состоит в том, что он работает с базовым материалом того, что создает вселенные, но теперь он утонул настолько глубоко. попав туда, где он ничего не создает, а просто снова делает суждения, ничего не создавая и не передвигая — с этим у него будут конкретные затруднения. Фактически, все будет становиться все более и более тусклым, все менее и менее реальным.

What will persist there is that which he is still changing, which is his worry about aberrations.

Продолжать существование будет только то, что он продолжает менять, а именно — его волнения по поводу аберраций.

This is not esoteric or difficult. The only thing which goes on persisting is that which a person is actively working to change. You can only have those things which you handle. You can only have those things which you move around.

В этом нет ничего эзотерического или трудного. Единственное, что продолжает существовать — то, над изменением чего человек активно работает. Можно обладать только тем, с чем вы работаете. Можно обладать только тем, что вы передвигаете.

But an individual gets into a tremendous protest against mass. He has decided that the continuous survival of things is very bad. In other words he starts to fight survival itself with Not-is-ness. Now, as you know, Not-is-ness is a highly specialized activity. It is the activity actually of causing something to vanish or dull down or become less, simply because It IS too much. There’s too much Is-ness, the fellow considers. He’s got too much persistency, too much survival - Joe Jinks that got him across the barrel in a bank and took all his money away from him, and, well, there was just too much Is-ness, and the best thing to do about that is to cause a Not-is-ness, and let’s just fight everything.

Но индивидуум попадает в гигантский протест против массы. Он принял решение, что продолжительное выживание вещей — это очень плохо. Другими словами, при помощи Не-есть-ности он начинает воевать с самим выживанием. А как вы знаете, Не-есть-ность представляет собой весьма специфическую деятельность. Это деятельность, направленная на уничтожение, затмение или уменьшение чего-то просто потому, что это ЕСТЬ в слишком большой степени. Здесь слишком много Есть-ности, по мнению человека. Он имеет дело со слишком большой неисчезаемостью, со слишком большим выживанием — с Джо Джинксом, который выиграл против него дело в суде и отобрал у него все деньги, да, здесь слишком много Есть-ности, и самое лучшее, что можно предпринять в ее отношении — вызвать Не-есть-ность; так что вперед, всему объявляется война.

For an example, let’s take a war. A war is just simply each side saying the other side must cease to exist, and they are doing it with shot, shell, lead, dynamite, spears, arrows, deadfalls, and they’re using energy to make other things cease to exist. Well, it was perfectly all right as long as you were building your camp, you see, but if you suddenly started to fight a war with somebody on the other side of the mountain, whereby you were saying he must cease to exist, you were fighting persistence by causing persistence. If you want to know why a war which shouldn’t take more than a couple of days, goes on and on, and on, and on, and on - they got so bad a few centuries ago that they had a hundred years of nothing but war - everybody was saying everybody else mustn’t exist, and they kept moving objects around to cause existence to cease. Now you see how these postulates could become completely tangled.

Да, возьмем для примера войну. Война — это просто когда две npoтивоборствующие стороны пытаются сказать, что противник должен прекратить существование, и это делается с помощью пуль, снарядов, динамита, копий, стрел, капканов, и при этом для прекращения существования разных вещей применяется энергия. И это было совершенно нормально — пока вы создавали свой собственный лагерь, понимаете; но если вы внезапно начали воевать с кем-то по ту сторону бугра — то есть таким способом вы начали утверждать, что враг должен прекратить существование — то вы воевали с продолжением существования, вызывая продолжение этого существования. Если вам интересно узнать, почему война, которая должна была продлиться пару дней, все продолжается, продолжается, продолжается — вот ответ:все говорят, что все должны прекратить существование, и при этом продолжают двигать предметы, стараясь заставить существование прекратиться. Понимаете, как эти постулаты могут стать полностью перепутанными?

And the thetan does this because he so loves the problem, and that is the most problem there is. The thetan loves a problem, and that is the basic of problems. You move masses around, which basically causes persistence, in order to cause persistence to cease. One hundred per cent paradox. Cannot exist, can’t ever happen, never has happened, and yet he will do this. But he is never happy doing it. There is no serenity involved in this. It becomes nothing but a complete chaos. Probably the only joy any soldier ever gets out of a war (and don’t spread this around, because the society doesn’t believe you should tell this) the only joy anybody ever gets out of a war is by kidding himself that he has made absolutely nothing out of something. Whether it’s enemy troops or tanks, or ships, or anything, there’s a big WHEE in there some place, a big thrill. Combat troops know about this. It’s only when they cease to make nothing at will, apparently, that they become very downhearted.

Тэтан делает так, потому что он очень любит проблемы, и это самая большая проблема, которая есть. Тэтан любит проблемы, и это основа проблем. Передвижение масс, которое по сути своей вызывает продолжение существования, используется для прекращения продолжения существования. Стопроцентный парадокс. Результат недостижим, он никогда не достигался, никогда не мог быть достигнут — тем не менее это делается. Хотя в этом нет никакого счастья. В этом нет никакой безмятежности. Это не приносит ничего, кроме хаоса. Вероятно, единственная радость, которую получают солдаты от войны (только никому этого не говорите, потому что в обществе вас не поймут и попытаются заткнуть ваш рот) — единственная радость, которую кто-либо получает от войны, достигается через самообман, что нечто можно заставить совершенно исчезнуть. Будь то вражеские войска или танки, корабли — что угодно, такой самообман всегда приносит большой кайф кому-то там. Боевые соединения знают об этом. Их боевой дух падает, очевидно, только тогда, когда они не могут по собственной воле превратить нечто в ничто.

Hardly anybody would be able to comprehend what is known as a military rout, whereby a body of troops, suddenly, and instantly and immediately disheartened, just completely, completely quits. It’s a strange phenomenon. It has been rather incomprehensible how fast they keep shooting at a castle on a hill. And they just keep shooting at this castle, and shooting at this castle, the castle keeps shooting back, and they keep firing at the castle, and the castle keeps shooting back. Well, they start to go to pieces in morale. They can’t make nothing out of something. Observably - the castle continues to live. They bog down on that rather badly, they get to be rather 1.5, and actually that is the manifestation of 1.5 on the Tone Scale. People using force to make nothing of something which continues to exist in spite of it. And they’ll suddenly drop. It isn’t a slow curve. They enter it rather slowly, and then they will just suddenly go to pieces, because the only compensation they have for war is the fact that as thetans, you see, they can observe that they are at least going through the motions of and have the manifestation of making nothing of form.

Едва ли кто-нибудь был способен объяснить такое явление, как поражение в битве — когда войско внезапно, мгновенно, немедленно потеряв боевой дух — просто полностью его потеряв — решительно бежит. Это странный феномен. Сначала было трудно поверить в то, как быстро они стреляли по замку на холме. И они продолжали и продолжали стрелять по этому замку, и замок продолжал стрелять в ответ, они продолжали стрелять по замку, и замок продолжал стрелять в ответ. И их боевой дух начинал валиться. Они не смогли превратить нечто в ничто. Это наблюдаемо — замок продолжает жить. И они из-за этого довольно сильно падают эмоционально, а потом просто-таки разваливаются, потому что их единственная награда за войну — это тот факт, что, понимаете, как тэтаны, они могут наблюдать, что они выполняют все необходимые действия и получают проявление превращения чего-то в ничто.

And the sadness underlying it to them is the fact that they don’t make nothing of it really.

И вся их печаль основана на том факте, что они на самом деле не могут превратить это нечто в ничто.

Beyond this point still, all kinds of suffering takes place, and sadness, and it goes on and on, but you start moving that many particles with that much velocity, such as a German 88, and you’ll get persistence. That shell bursts, and we don’t find that the fellow in whose vicinity it hit is still there, but there’s persistence. Somebody’s got to go through his effects, and then somebody’s got to write a letter home and say he died a hero, and somebody else has got to carry the news through, and then there are people at home, and he’s left a hole in the society one way or the other, and this goes on and on and on, and then years later they dig up what’s left of him and ship him back over and put him into a cemetery. There’s persistence occasioning here. And what’s persisting?. Well, there was that particle - it certainly was moving fast, and when we get a particle moving with this much velocity, we get some persistence, and in a war all they can think of is terms of more and more and more particles, moving with more and more velocity to cause less and less persistence on the part of the enemy.

За пределами этого, конечно, все равно есть еще всякие страдания, печали, и это продолжается и продолжается — ведь, если вы взяв например, крупнокалиберную пушку, начнете двигать такое количество частиц с такой скоростью, то вы получите продолжение существования. Этот снаряд взрывается, и оказывается, что того парня, что стоял поблизости от места попадания, больше нигде нет, но продолжение существования есть. Кто-то должен пройти через все эти эффекты, потом кто-то должен написать письмо домой о том, что тот парень погиб как герой; кто-то другой должен принести эту новость ему домой, а там погибшего кто-то ждал, и после него в обществе остается дыра того или иного рода, и все это продолжается и продолжается; а потом через много лет откапывают то, что от него осталось, отправляют его на родную землю, и он попадает на кладбище. Здесь имеется продолжение существования. Что продолжает существовать? Ну, была частица, и она определенно двигалась очень быстро — а когда у нас есть столь быстро движущаяся частица, мы получаем некоторое продолжение существования; во время войны же все, что приходит людям в головы — запускать все больше, больше и больше частиц со все большей, большей и большей скоростью, что должно якобы вызывать все меньше и меньше продолжения существования у врага.

If you wanted to know why the German nation keeps fighting and keeps overrunning its borders, well it can’t do anything else by this time. From Legion times forward people have been going in there saying, “You mustn’t persist, and these fast-moving particles which we’re making you handle will make it so.” Oh really? This can’t be, you see.

Если вы хотите знать, почему немецкая нация постоянно воюет и продолжает вылезать за свои границы — хм, а что еще она может делать к этому моменту? Со времен легионеров и доныне к ним приходили люди и говорили о том, что они не должны продолжать существование:

When we find anything about which Man is extremely puzzled, we lead directly into the one little formula which is the mechanism of making things persist: we’re going to use particles to make things not persist.

“И вот вам эти быстродвижущиеся частицы, которые заставят вас подчиниться этому требованию”. Вы полагаете? Этого не будет никогда, как вы понимаете.

And any time you find anybody in difficulty or in the middle of a problem, just look at the basic anatomy of a problem which is that anatomy.

Сталкиваясь с чем-либо, из-за чего человек крайне озадачен, мы переходим непосредственно к одной небольшой формуле, которая является механизмом создания продолжения существования вещей: использование частиц для прекращения существования вещей.

It’s, “We’re going to cause a non-persistence by the use of the mechanisms which cause persistence.”

И каждый раз, когда вы видите, что у кого-либо есть трудности, или он вляпался в проблемы — просто посмотрите на базовую анатомию проблемы, которая такова: “Мы вызовем прекращение существования посредством использования механизмов, вызывающих продолжение существования”.

And you’re going to get a game - there’s undoubtedly going to be a game occurr here. There are going to be lots of problems.

И вы получите игру — несомненно, это немедленно приведет к возникновению игры. И множества проблем.

If you want to know how to take apart a problem, just look where the person is using particles which you know by changing them will cause persistence, in order to make a non-persistence.

Если вы хотите научиться разбираться с проблемами, простопосмотрите на то, где человек использует частицы (которые, как вы знаете, при изменении вызовут продолжение существования) для того, чтобы вызвать прекращение существования.

He’ll be using Alter-is-ness to create a Not-is-ness, and of course will be getting consistently and continually an Is-ness. Which is a continuous state. It’s a hypothetical state, because you can never stop it, you can never arrest it, you can never take a look at it. You know that any time you really recognize an Is-ness - not in a state of change - why, it will disappear, it will vanish or it will dim down, something will happen with relationship to it, so you always have to look at the change.

Он будет использовать Ино-есть-ность для создания Не-есть-ности — и, конечно, будет получать постоянную и продолжительную Есть-ность. Которая является продолжительным состоянием. Это состояние гипотетическое, потому что вы никогда не сможете его остановить, блокировать и посмотреть на него. Вы знаете, что в любой момент, когда вы распознаете Есть-ность на самом деле, а не в состоянии изменения — нечто исчезнет, оно пропадет или затуманится, что-то произойдет с ним, так что вам всегда надо смотреть на изменение.

This is the fellow living up the time track, this is the fellow living in the past. He’s looking at the changes and he isn’t looking at the reality.

Это человек, изживающий трак времени, это человек, живущий в прошлом. Он смотрит на перемены и не смотрит на реальность. В действительности, это очень здравое состояние ума.

Actually that’s a very healthy state of mind.

Человек смотрит на перемены, он смотрит на то, что будет, он очень рад по поводу того, какое количество частиц он может передвигать, заставлять приходить в существование и продолжать его. Или он знает верный способ действия для размоделирования тех вещей, которые он хочет разрушить — просто Как-есть-ность. Это разрушит их совершенно адекватно, и он сможет начать снова.

The fellow’s looking at the changes, he’s looking at what will be, he’s very cheerful about how many particles he can move around and cause to come into existence or persist. Or he knows the proper modus operandi for mocking things up that he wants to destroy, just As-is-ness. And that would destroy it perfectly adequately, and he could start in again.

Для того, чтобы разглядеть базовую механику любой проблемы, которая вызывает какие-либо неприятности, вам надо просто отыскать фактор частиц, движение частиц — другими словами, Ино-есть-ность, которая направлена на Не-есть-ность, и является невозможной. И вы увидите, что весь огонь в процессинге создает сам преклир. Он это делает. Он использует частицы для уничтожения спаек*Спайки: твердые скопления старой, неактивной умственной энергии, подвешенной в пространстве и времени. или чего-то вроде того.

To look at the basic mechanics of any problem which is causing any trouble, just find the matter of the particles, the particle motion, the Alter-is-ness in other words, which is aimed with the goal of Not-is-ness and is an impossibility. You’ll find that’s your preclear who’s hanging fire in processing. He’s doing this. He’s using particles to knock down ridges (Ridges: Solid accumulation of old, inactive mental energy suspended in space and time), something on this order.

В действительности преклир почувствует себя гораздо лучше, если просто выйдет и подстрижет кусты. Пусть он поперемещает что-то не столь вредоносное, но с той же целью — потому что, если он весь увяз в инграммном банке, в гигантских спайках черного цвета и так далее, и он сидит там как тэтан, создавая частицы и бомбардируя ими эти спайки, то что он получит? Он получит продолжение существования спаек. Вот почему мы никогда не используем в процессинге потоки. Если хотите, вы можете проводить процессинг с объектами или спространством, но мы просто на основании общего принципа не используем потоки.

Actually he’d feel a lot better if he’d simply go out and trim the hedge. Let him move something around not quite as damaging but with the same goal, because if he’s all messed up with his engram bank, and he’s all messed up with tremendous ridges and black ridges and that sort of thing, and he sits there as a thetan creating particles and bombarding these ridges, what is he going to get? He’s going to get a persistence of ridges. That’s why we never use flows in processing. You can process objects you want to, you can process space if you want to, but we’ll just stay away as a general principle from flows.

По причине формулы общения, используемой в этой вселенной, тэтан имеет большие возражения против чтожностей. Он смотрит через расстояние, видит что-то — и это через некоторое время начинает говорить ему о том, что он тоже должен быть чем-то, а ему это не нравится. Он на самом деле не получает от этого удовольствия, потому что это что-то иноопределенное — то есть то, чем он должен быть. Смотришь на стену — должен стать стеной, понимаете. Вот что диктует ему эта вселенная. Но на самом деле, поскольку все это с самого начала есть суждение, он не обязан падать в эту мелкую могилку. Ему вовсе не требуется заниматься подобными трюками. Он же может просто сказать: “Я смотрю на стену”, — понимаете. Но через некоторое время он попадает в эту механику восприятия, механику коммуникации. Он использует энергию для того, чтобы общаться с энергией. В этом нет ничего неправильного — до тех пор, пока он не теряет гибкости в отношении этого. До тех пор, пока он способен поддерживать идею о том, что он просто общается по постулату, что он общается, у него все отлично; но когда он падает ниже этого уровня, и его начинают заставлять общаться, стоять смирно и слушать то, что ему говорят, когда его заставляют стоять и удерживать эту спайку, сидеть и вчитываться в этот учебник, когда он попадает под любую бомбардировку подобного рода — он начинает воевать с формулой общения.

Now your thetan has a great objection, because of the communication formula as used in this universe, a great objection to somethingnesses. He looks across a distance and he sees a somethingness and this begins to tell him after a while that he has to be a something too, and he doesn’t like this. He doesn’t enjoy this really, because it’s an other-determined something that he has to be. It’s looking at a wall, he has to be a wall, you see. And that’s what this universe is dictating to him. Well, actually, because it’s all a consideration in the first place, he doesn’t have to fall into that little grave. He doesn’t have to do that kind of a shift, at all. He could simply say I’m looking at the wall, you see. But after a while he gets into the mechanics of perception, the mechanics of communication. He’s using energy in order to communicate with energy. There’s nothing wrong with that, except to the degree that he loses his fluidity on it. As long as he could maintain the idea that he was simply communicating by postulate, that he was communicating, he’s doing all right, but when he drops below that level - and you get him forced to communication, when he’s made to stand still and be talked to, when he’s made to stand to and hold that ridge, when he’s made to sit there and absorb that textbook, any of these things, he gets under this bombardment, and he starts fighting the communication formula.

Естественно, что в результате мы получаем продолжение существования формулы общения этой вселенной.

Of course we get a persistence then of this universe’s communication formula.

Помните о том, что эта вселенная имеет формулу общения, и эта формула основана на том факте, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство, так что мы немедленно отходим от единства причины, следствия и отсутствия расстояния. Причина-и-следствие без расстояния — это не то же самое, что проявление внизу шкалы, где на самом деле никогда не происходит полного отождествления. Там все равно остается небольшое расстояние, независимо оттого, насколько низко по шкале вы опускаетесь; только при поднятии вверх можно получить совершенное отождествление между точкой причины и точкой следствия. На очень высоком уровне эти две точки могут совпадать. И если они могут совпадать на очень высоком уровне, то индивидуум может ввести расстояние между ними, или что угодно другое — но только в той степени, в которой он начинает соглашаться с этой вселенной; при этом мы получим проявление “необходимости иметь расстояние, с которого надо смотреть”, потому что он не может занимать то же самое пространство, что и объект, на который он смотрит.

Remember that this universe has a communication formula, and that that formula is based on the fact that two things can’t occupy the same space, so immediately we fall away from cause, effect and no distance. Cause-and-effect with no distance is not the same thing as the bottom-scale manifestation, where complete identification never actually occurrs. There’s still a slight distance no matter how downscale you go; it’s only way upscale that you can get a perfect identification between cause point and effect point. These two points can be coincident way upscale. Well, if they can be coincident way upscale, the individual could put a distance on them or whatever he liked, but to the degree that he began to agree with this universe, we would get the manifestation of “have to have a distance across which to look” because he can’t occupy the same space as the object at which he’s looking.

Такова формула этой вселенной; и, кстати говоря, она присуща множеству вселенных — она говорит о том, как все расставить по своим местам. Вы утверждаете, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство — следовательно, возникает необходимость иметь множество пространств, и вещи оказываются более или менее зафиксированы в этих пространствах — нам же надо все их сделать отдельными друг от друга — и вследствие этого они являются отдельными объектами, а мы получаем формулу общения. Причина, Расстояние, Следствие.

That is this universe’s formula, and that by the way is native to a lot of universes - it’s how you keep everything stretched apart. You say two things can’t occupy the same space, therefore we’ve got to have a lot of spaces and things more or less fixed in these spaces, and we’ve got to keep them all apart and therefore they are separate objects and we go into the communication formula. Cause, Distance, Effect.

Как только индивидуум соглашается с тем, что две вещи не могут занимать одно пространство, соглашается с формулой общения, он сразу попадает в ситуацию, где говорит: “А теперь посмотрите на все эти чтожности вокруг. А я на самом деле в основе своей — ничто, и, следовательно, если мне надо воспроизвести их, надо стать чем-то, а мне это не нравится. Я не могу сохранить мою собственную природную форму. Здесь я плохо себя чувствую. Я не могу летать и быть духом. Я должен сидеть тут, внизу. Для того, чтобы смотреть на эти энергии-массы, я должен быть энергией-массой”, — и ему не нравится это. Он протестует против этого. Так мы приходим к другому проявлению на траке.

As the individual agrees that two things can’t occupy the same space, and as he agrees with this communication formula, he then gets into a situation where he says, “Now look at all these somethings around here. And I am actually basically a nothing, and therefore if I have to duplicate these by becoming a something, I don’t like that. I can’t retain my own native form. I’m in a bad shape here. I can’t fly around and be a spirit. I’ve got to be pinned down here. I’ve got to be an energy mass in order to look at those energy masses,” and he doesn’t like it. He objects to it. And so we get to the other manifestation on the track.

Единственное возражение, которое тэтан имеет по поводу чего-либо — если это большое возражение — возражение против чего-то. Просто любого чего-то. Потом это, конечно, инвертируется, и, понимаете, достаточно жестко возразив против чего-то, он через некоторое время разворачивается и начинает возражать против ничего.

The only objection a thetan has to anything, if he’s having a big objection, is to something. Just any something. Then this of course will invert and having objected to a something hard enough, you see, he’ll turn around after a while and start objecting to a nothing.

Каким же образом мы вообще можем получить какие-либо изменения, если Не-есть-ность не работает? Ну, есть система, известная как “вейлансы”: тэтан прекращает быть самим собой и становится кем-то другим — и это превращается в его единственный метод изменения. Ясно? Он вызывает продолжение существования, утверждая, что вещи не должны продолжать существовать, и он продолжает утверждать: не должны продолжать существовать, не должны продолжать существовать; но это продолжает существовать, и он начинает использовать все больше, больше и больше частиц — и довольно скоро армия США надевает на головы шахтерские каски. Вот так.

Now how is it then that we get any change at all if Not-is-ness doesn’t work? Well, there is the system known as valences: one ceases to be himself and becomes something else as his sole method of change. You see that? He is causing a persistence by saying things mustn’t persist, and he keeps saying, mustn’t persist, mustn’t persist, and it goes on persisting, and he uses more particles and more particles and more particles - and pretty soon the United States Army is wearing coal-scuttle helmets. Just like that. And the Government says, “Down with Karl Marx, down with Karl Marx, down with Karl Marx - and everybody is now going to be taxed according to his ability to pay.”

Правительство говорит: “Нет Карлу Марксу, нет Карлу Марксу, нет Карлу Марксу — ивсе теперь будут платить налоги в соответствии со своей способностью платить”.

So we get another type of change. Two things can’t occupy the same space, therefore we are an identity persisting, therefore the best way to get it changed and get an utter change is simply to be somebody else. In other words completely shift the valence, and because we want to win all the time, why naturally, shift to winning valences compared to oneself. If one thinks one is losing then anything can start looking like a winning valence. A beggar utterly penniless about to die would look like a winning valence to some people. And we get valence-shifting going right along with “two things can’t occupy the same space”. So an individual goes out of one spot and over onto another spot and when he is running a lot of Not-is-ness you can expect him to do a lot of valence shifting. He can’t continue to be himself, because he’s in communication with nothing.

Так мы получаем другой тип изменений: две вещи не могут занимать одно пространство, следовательно, мы становимся продолжающей существование тождественностью, а из этого следует, что наилучший способ добиться ее изменения, получить полное изменение — просто стать кем-то другим. Другими словами, полностью сменить вейланс, и поскольку мы все время хотим побеждать, то это будет переход в вейланс-победитель по отношению к самому себе. Некоторым людям вейлансом-победителем будет казаться нищий и полумертвый бомж. И мы получаем, что смена вейлансов появляется вместе с принципом, говорящим о том, что две вещи не могут занимать одно и то же пространство. И поэтому индивидуум выходит из одной точки и переходит в другую, и если он при этом применяет много Не-есть-ности, то вы можете ожидать от него большого количества смен вейлансов. Он не может продолжать быть самим собой, потому что ни с чем не находится в общении.

At that time he will start to believe that he must have nothingness. And he goes from there into having to have somethingnesses and he goes from there into having to have nothingnesses by change of valence, and actually there is no other deep significance to it.

В этот момент он начнет верить, что должен обладать ничтожностью. Отсюда он переходит к необходимости обладать чтожностями, потом —— обладать ничтожностями посредством смены вейлансов, и в действительности в этом нет никакого другого более глубокого значения.